الماضي لأجل التفصيل وبقول ذي الرمة إلى آخره : [ إذا غير النأي المحبين لم يكد * رسيس الهوى من حب مية يبرح ] « 1 » حجة لهم في المستقبل كالأفعال . قوله : والثالث ( ( جعل ) و ( طفق ) و ( كرب ) و ( أوشك ) مثل : ( عسى ) و ( كاد ) في الاستقبال ) يعني أنها تستعمل بأن ك ( عسى ) تقول ( أو شك زيد أن يتكلم ) قال : [ 700 ] . . . - * أو شكت حبال الهوينى بالفتى أن تقطعا « 2 » وبغير ( أن ) كاد ، تقول : ( أو شك زيد أن يتكلم ) قال : [ 701 ] يوشك من فرّ من منيته * في بعض غرّاته يوافقها « 3 »

--> فمعناه مقاربة القيام ولم يتلبس به ، فإذا قلت : ما كاد زيد يقوم فمعناه نفي المقاربة فهي كغيرها من الأفعال وجوبا ونفيا ، وقد ذهب بعض الناس إلى أنها إذا أثبتت دلت على نفي الخبر ، وإذا نفيت دلت على إثبات الخبر مستدلا بهذه الآية ( فذبحوها ) يدل على ذلك والصحيح القول الأول ) أما الآية فقد اختلف في زمان نفي المقاربة ، ينظر هذا الاختلاف في البحر المحيط 1 / 423 ، وتفسير القرطبي 1 / 191 - 387 . ( 1 ) ما بين الحاصرتين زيادة من الكافية المحققة ، وقد سبق تخريج الشاهد برقم 690 صفحة 1174 . ( 2 ) عجز بيت من الطويل ، وصدره : إذا المرء لم يغش الكريهة أوشكت وهو للكلحبة اليربوعي واسمه هبيرة ابن عبد اللّه في نوادر أبي زيد 153 ، وينظر الخصائص 3 / 53 ، وشرح اختيار المفضل 149 ، وشرح شواهد الإيضاح 103 ، واللسان مادة ( وشك ) 6 / 4844 ، وخزانة الأدب 1 / 386 . والشاهد فيه قوله : ( أو شك أن تقطعا ) حيث جاء خبر أوشك مقترنا بأن . ( 3 ) البيت من المنسرح ، وهو لأمية بن أبي الصلت في ديوانه 42 ، وينظر الكتاب 3 / 161 ، وشرح أبيات -